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學佛隨想
1. 請問如何「看話頭」? 2. 簡答 "請問如何「看話頭」?" 3. 請問如何是「念佛是誰」?
4. 簡答 "「念佛是誰」?"




各位老師:

  無意中發現 貴網,其中有一篇題為:「聖一法師禪七開示」,閱後心生疑問,故此冒昧來發問,希不吝賜教是幸!

  問題如下:

  一、請問如何「看話頭」?
    話頭--話之前頭、一念未生之際,時時刻刻單以此一念照顧話
   之前頭。可是,為何還要發疑情(如:「念佛是誰」)?疑念一
   生,豈不已成「話尾」嗎?

  二、時時刻刻要照顧的該是「話之前頭」還是「疑念」?或者兩者兼
   備?

  三、在甚麼時候、甚麼情況才要提疑念?

  謝謝回覆!祝  康泰!

              學生
               添 謹啟
Tue, 27 Jun 2006




添師兄你好:

一、請問如何「看話頭」?
話頭--話之前頭、一念未生之際,時時刻刻單以此一念照顧話之前頭。可是,為何還要發疑情(如:「念佛是誰」)?疑念一生,豈不已成「話尾」嗎?

答:參話頭是尋找以及參究一念未生以前的境界。 就我個人而言,這個境界有點「無」字公案的味度,令學人容易入定,譬如無想定,空無邊處定,識無邊處定,無所有處定,非想非非想處定,以及滅受想定等等。定中又有種種殊勝境界,譬如見種種顏色的光,身心輕安非常,頭腦靈台一片清明,令學人或多或少有些「天人合一」的感覺。

所有境界皆屬虛妄,但參公案的學人卻容易執著某些定境為開悟,所以祖師教我們要發疑情。疑問眼前境界是否就是佛說的開悟?答案是十分清楚直接的:不是!一定不是!一疑解了百種妄,一燈照破千年暗!疑情一起,境界便影響不了你,最後會自然散去。

你看過一齣電影,叫「A Beautiful Mind」嗎?男主角看到的室友,室友的姪女,甚至情報官員,和他們的交談等等都是幻覺。後來,男主角為了不想自己的太太經常被冷落而停止服藥。他堅持自己不用服藥也可以不受幻覺支配,靠的是什麼呢?就是疑情!他問:為什麼室友的姪女,十多年來都沒有長大過呢?為什麼室友和那些情報官員,多年來每次見面都穿同一套衣服,髮形一樣,沒有禿頭?因此,男主角斷定,這些人只是自己的幻覺,不是真實的,故不理會他們亦無不可。我用這個例子來示範疑情破妄,可以嗎?!

譬如參「念佛是誰?」的話頭,我參究的重點是一念未生之前的光景。這容易使學人入定。這個定可能會見到有光現前;或陷入「枯木倚寒岩,三冬無暖氣」的斷滅禪;又或者落入昏沉的境界之中而自以為入定。這時,怎樣對治這些禪病呢?祖師教我們要發疑情。一發便要發大疑情,不要發丁點小疑情。我習慣問:放光便是開悟了嗎?紅光抑黃光才算開悟?斷滅一切便是開悟了嗎?是否要斷食、斷思、斷念,連命也不要呢?說一句「無分別心」便什麼也不分 - 沒有立場、不分皂白、不度眾生,是否便算開悟了?抑或是愚昧昏沉?這個疑情一起,你便對自己的所謂境界有所保留。此時若能記起金剛經說:「如來不應以具足諸相見」、「如來不說斷滅相」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我當滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。」等等正法來幫助提起正念,這個放光境界和開悟的美好感受便不能再誤導你。疑情也就可放下來,修行重新納入正軌,繼續參話頭。
 

二、時時刻刻要照顧的該是「話之前頭」還是「疑念」?或者兩者兼備?

答: 我自己靜坐時是盡量時時刻刻照顧著「話頭」,提「正念」的。「疑情」是對治禪病時的有力工具。
 

三、在甚麼時候、甚麼情況才要提疑念?

答: 在修行時,要對治昏沉、定境和執著種種果位時便要發疑情。正如 金剛經中有段對答便屬於發疑情、提正念的性質。

佛言:「須菩提,於意云何?阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?」

須菩提