| 1. 請問如何「看話頭」？ | 2. 簡答 "請問如何「看話頭」？" | 3. 請問如何是「念佛是誰」？ |
| 4. 簡答 "「念佛是誰」？" | ||
無意中發現 貴網，其中有一篇題為：「聖一法師禪七開示」，閱後心生疑問，故此冒昧來發問，希不吝賜教是幸！
問題如下：
一、請問如何「看話頭」？
話頭－－話之前頭、一念未生之際，時時刻刻單以此一念照顧話
之前頭。可是，為何還要發疑情（如：「念佛是誰」）？疑念一
生，豈不已成「話尾」嗎？
二、時時刻刻要照顧的該是「話之前頭」還是「疑念」？或者兩者兼
備？
三、在甚麼時候、甚麼情況才要提疑念？
謝謝回覆！祝 康泰！
學生
添 謹啟
Tue, 27 Jun 2006
一、請問如何「看話頭」？
話頭－－話之前頭、一念未生之際，時時刻刻單以此一念照顧話之前頭。可是，為何還要發疑情（如：「念佛是誰」）？疑念一生，豈不已成「話尾」嗎？
答：參話頭是尋找以及參究一念未生以前的境界。 就我個人而言，這個境界有點「無」字公案的味度，令學人容易入定，譬如無想定，空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，以及滅受想定等等。定中又有種種殊勝境界，譬如見種種顏色的光，身心輕安非常，頭腦靈台一片清明，令學人或多或少有些「天人合一」的感覺。
所有境界皆屬虛妄，但參公案的學人卻容易執著某些定境為開悟，所以祖師教我們要發疑情。疑問眼前境界是否就是佛說的開悟？答案是十分清楚直接的：不是！一定不是！一疑解了百種妄，一燈照破千年暗！疑情一起，境界便影響不了你，最後會自然散去。
你看過一齣電影，叫「A Beautiful Mind」嗎？男主角看到的室友，室友的姪女，甚至情報官員，和他們的交談等等都是幻覺。後來，男主角為了不想自己的太太經常被冷落而停止服藥。他堅持自己不用服藥也可以不受幻覺支配，靠的是什麼呢？就是疑情！他問：為什麼室友的姪女，十多年來都沒有長大過呢？為什麼室友和那些情報官員，多年來每次見面都穿同一套衣服，髮形一樣，沒有禿頭？因此，男主角斷定，這些人只是自己的幻覺，不是真實的，故不理會他們亦無不可。我用這個例子來示範疑情破妄，可以嗎？！
譬如參「念佛是誰？」的話頭，我參究的重點是一念未生之前的光景。這容易使學人入定。這個定可能會見到有光現前；或陷入「枯木倚寒岩，三冬無暖氣」的斷滅禪；又或者落入昏沉的境界之中而自以為入定。這時，怎樣對治這些禪病呢？祖師教我們要發疑情。一發便要發大疑情，不要發丁點小疑情。我習慣問：放光便是開悟了嗎？紅光抑黃光才算開悟？斷滅一切便是開悟了嗎？是否要斷食、斷思、斷念，連命也不要呢？說一句「無分別心」便什麼也不分
- 沒有立場、不分皂白、不度眾生，是否便算開悟了？抑或是愚昧昏沉？這個疑情一起，你便對自己的所謂境界有所保留。此時若能記起金剛經說：「如來不應以具足諸相見」、「如來不說斷滅相」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我當滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」等等正法來幫助提起正念，這個放光境界和開悟的美好感受便不能再誤導你。疑情也就可放下來，修行重新納入正軌，繼續參話頭。
二、時時刻刻要照顧的該是「話之前頭」還是「疑念」？或者兩者兼備？
答： 我自己靜坐時是盡量時時刻刻照顧著「話頭」，提「正念」的。「疑情」是對治禪病時的有力工具。
三、在甚麼時候、甚麼情況才要提疑念？
答： 在修行時，要對治昏沉、定境和執著種種果位時便要發疑情。正如 金剛經中有段對答便屬於發疑情、提正念的性質。
佛言：「須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」
須菩提�